Die Zeitherrscher: wie ein hellenistischer Astrologe ein Leben einteilt

Die hellenistische Astrologie handelt von Ereignissen. Sie fragt, was dem Geborenen widerfahren wird, und nicht, wie der Geborene beschaffen ist – der griechische Ausdruck apotelesmatika heißt etwa „Ergebnisse“. Das ändert die Reihenfolge, in der ein Horoskop gelesen wird, und die Änderung reicht tiefer, als es zunächst scheint.

Das ganze Leben vor jedem einzelnen Teil

Es ist leicht, von der Analyse des Horoskops einer berühmten Person beeindruckt zu sein, wenn der Ausgang bereits bekannt ist. Die Technik bewährt sich erst an einem blind gelesenen Horoskop oder an einem jungen Menschen, der noch nichts getan hat. Die hellenistische Praxis schützt sich davor, indem sie das ganze Leben zuerst als ein einziges Ereignis behandelt und ihm eine allgemeine Beschaffenheit zuspricht, bevor irgendein einzelnes Jahr geprüft wird.

Diese allgemeine Beschaffenheit ergibt sich aus dem Licht der Sekte – der Sonne bei Tage, dem Mond bei Nacht – und aus seinen Trigonherren, den drei Herrschern der Triplizität, in der das Licht steht, in der Ordnung der Tag- oder der Nachtgeburt genommen.

Valens beurteilt sie nach einer kurzen Liste von Bedingungen: ob jeder an einem Winkel, an einem nachfolgenden oder an einem fallenden Ort steht; ob er aufgeht oder untergeht; ob er in eigenen Zeichen steht; und ob Benefiker oder Malefiker ihm Zeugnis geben. Die beiden Hauptautoren gewichten das verschieden – Valens stützt sich auf die Sekte, Dorotheus auf das Haus – und es lohnt sich, diese Uneinigkeit zu kennen, denn es gibt Horoskope, in denen die beiden Lesarten auseinandergehen.

Der erste Herr der Reihe regiert den früheren Teil des Lebens, der zweite den späteren, der dritte wirkt durchgehend mit. Steht der erste schlecht und der zweite gut, sagt Valens unverblümt, was zu erwarten ist: unstete frühe Jahre, danach Tätigkeit, aber ein Leben ohne Festigkeit.

Wann endet der erste Teil?

Die Übergabe erfolgt nicht in einem festen Lebensalter. Sie wird aus den Aufgangszeiten des Zeichens berechnet, in dem der betreffende Herr steht, für die geographische Breite der Geburt. Das ist eine wirkliche Berechnung mit einer wirklichen Antwort, und es ist eine der Stellen, an denen die hellenistische Praxis genauer ist als das, was an ihre Stelle trat.

Hier verdient die Methode auch ihr Brot. Ein Leben, das in eine schwierige erste und eine gestützte zweite Hälfte zerfällt, mit einem datierbaren Scharnier dazwischen, ist eine Behauptung, die sich prüfen – und, wenn die Daten falsch sind, widerlegen lässt.

Die Einteilungen der Zeiten

Unterhalb der Ebene des ganzen Lebens stehen die Zirkumambulationen: der hellenistische Vorläufer der Primärdirektionen und nicht ganz dasselbe wie das mittelalterliche Verfahren, das aus ihnen hervorging.

Ein prorogierter Punkt wird durch die Grenzen vorwärtsgeführt, ein Grad Aufgang auf ein Lebensjahr, für die Breite der Geburt. Der Planet, der die gerade besetzte Grenze beherrscht, wird zum Herrn dieses Zeitabschnitts und färbt alles, was der prorogierte Punkt bezeichnet. Der prorogierte Aszendent regiert den Leib, Reisen und Wohnortwechsel; ein anderer Punkt regiert ein anderes Lebensgebiet.

Die so entstehenden Perioden sind lang – oft mehrere Jahre – und ihre Anfänge und Enden sind genau. Abu Ma'shar fügt eine Beobachtung hinzu, die Beachtung lohnt: die Übergabe von einem Grenzherrn an den nächsten ist der heftigste Augenblick in der Regierung des scheidenden Herrn. Die Dinge geschehen bevorzugt an den Nahtstellen.

Das Jahr

Innerhalb der langen Einteilungen benennt die Jahresprofektion den Herrn eines einzelnen Jahres. Der Aszendent rückt pro Lebensjahr um ein Zeichen vor; der Herrscher des erreichten Zeichens ist der Jahresherr, und das ganze Jahr wird durch diesen Planeten gelesen.

Eine Profektion, die auf einen Winkel der Nativität zurückkehrt – und besonders auf das aufsteigende Zeichen selbst, was alle zwölf Jahre geschieht – bezeichnet stets einen bedeutenden Zeitraum. Der Jahresherr wird dann auf drei Weisen geprüft: in der Nativität, im Solarhoroskop jenes Jahres und im Transit. Dorotheus fügt eine Faustregel hinzu, die leicht anzuwenden und erstaunlich verlässlich ist: ein Jahresherr in der westlichen Himmelshälfte zeigt Unglück an.

Warum die Schichtung wichtig ist

Die Schichten sind keine Alternativen. Ein hellenistisches Urteil arbeitet sich durch sie hindurch: das Geschick des ganzen Lebens, dann die Einteilung der Zeiten, dann das Jahr, dann die Transite des Tages. Ein Transit bedeutet für sich genommen fast nichts; er bedeutet sehr viel, wenn er auf einen Planeten fällt, den das Jahr bereits aktiviert und den eine lange Einteilung bereits unter Druck gesetzt hat.

Das ist das Gegenteil der modernen Gewohnheit, zuerst die Transite zu lesen und danach zu fragen, was sie eigentlich aspektieren. Es ist langsamer, es verlangt mehr Rechenarbeit, und es liefert Aussagen, die genau genug sind, um falsch sein zu können – worauf es gerade ankommt.

Dargelegt ist das Schema in der Anthologie des Valens, bei Dorotheus, bei Paulus von Alexandria und bei Hephaistion, die heute alle auf Englisch vorliegen. Unsere Prognoseseminare arbeiten es an Horoskopen durch, deren Ausgang dokumentiert ist, denn nur in diesem Rahmen lässt sich die Methode redlich prüfen.